کهنوش
کهنوش Kohnuš،بخش مرکزی،دهستان خرمرود، شهرستان تویسرکان، استان همدان 
قالب وبلاگ
پيوندهای روزانه
10856114826773957116.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

       برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید  

[ سه شنبه ششم آبان 1393 ] [ 22:52 ] [ کهنوشی ها ]

90023834607385746268.jpg    28832905995071216710.jpg     

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

       برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید   

پوریا گل محمدی: این دو عکس را از مرحوم "قیطول کرمی" در آژانس اتومبیل گلها در شهرک صالح آباد اوایل بهار 93 انداختم. اولین باری که او را دیدم وقتی خواستم عکس بگیرم اجازه نداد. رفت خانه دخترش در همان شهرک کوچه مولایی و در مورد من گفته بود که فلانی می خواست از من عکس بگیرد. به او گفته بودند که اشکالی ندارد با او حرف بزن و بگذار عکس بگیرد. بار دوم که آمده تازه با من حرف زد و اجازه داد عکس بگیرم. در مورد کاشت توتون گف و اینکه با پدرم توتون می کاشتند. آنها را یادداشت کردم تا در کتاب کهنوش بیاورم. روحش شاد

چهلم مرحوم قيطول كرمي ساعت 15 تا 16/30 پنجشنبه 93/8/8 در تهران، شهرك صالح آباد،حسينيه كهنوشي ها(تويسركانيها) برگزار مي شود
پایان پیام/

[ سه شنبه ششم آبان 1393 ] [ 22:44 ] [ کهنوشی ها ]

معاون فرهنگی مرکز رسیدگی به امور مساجد در گفت‌وگو با فارس:

نهضت قرآنی در مساجد استان تهران اجرایی می‌شود

40335266245135315516.jpg

معاون فرهنگی مرکز رسیدگی به امور مساجد از اجرای طرح «نهضت قرآنی» در مساجد استان تهران تا پایان امسال خبر داد و گفت: این طرح در سه حوزه حفظ، تفسیر و مفاهیم و تلاوت قرآن کریم پیش‌بینی شده است.

حجت‌الاسلام «سعید کرمی» معاون فرهنگی مرکز رسیدگی به امور مساجد در گفت‌وگو با خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس با اشاره به اجرای طرح «نهضت قرآنی در مساجد استان تهران» اظهار داشت: فعالیت‌های قرآنی بسیاری در مساجد صورت می‌گیرد به طوری که در سال‌های اخیر حدود 500 کرسی تلاوت در برخی از ماه‌ها و بیش از 50 کرسی تلاوت مستمر در طول سال در مساجد استان تهران برگزار شده که ثمرات قابل توجهی داشته است اما با این وجود ما هنوز از ظرفیت‌های مساجد در گسترش فرهنگ قرآنی به درستی استفاده نکرده‌ایم.

ادامه مطلب

[ شنبه سوم آبان 1393 ] [ 20:6 ] [ کهنوشی ها ]

 33582897587445797135.jpg      26131196303774915267.jpg      

 34943556366637064349.jpg     82513255354407729344.jpg

26095387615801931533.jpg    97746384787990705405.jpg    

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

       برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید         

[ جمعه دوم آبان 1393 ] [ 15:13 ] [ کهنوشی ها ]

 

به گزارش کهنوش به نقل از سایت حسینیه کهنوشی ها(آل رسول الله ص): مراسم سوگواری سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام و اصحاب با وفای ایشان در حسینیه آل رسول الله برگزار می شود.

زمان: از اول محرم
ساعت 20:30 
سخنران : حجت الاسلام سعید کرمی
مداح: حاج سید رضا قاسمپور

پایان پیام/

 

[ جمعه دوم آبان 1393 ] [ 13:6 ] [ کهنوشی ها ]

81554036383929352168.jpg       15956394261638104053.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

خبر مرتبط:معماری سنتی روستای کهنوش

[ چهارشنبه سی ام مهر 1393 ] [ 23:6 ] [ کهنوشی ها ]

 68510074185491070896.jpg    15862120313156290466.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

به گزارش کهنوش: جمعی از طلاب و روحانیون تویسرکان و قم به همراه خانواده خود برای بازدید و دیدار به روستای کهنوش سفر کردند. این افراد که میهمان طلبه های جوان روستای کهنوش بوده اند، پس دیدار از روستا نسبت به تخریب صخره های این روستا اظهار تاسف کرده اند.  
این مهمانان روستای کهنوش طبیعت روستای کهنوش را مناسب و جذاب دانسته و از سفر خود به این روستا اظهار رضایت نموده اند. 

مدیر وبلاگ: به امید دیدار این دوستان در سالهای آینده در روستا

پایان پیام/

[ سه شنبه بیست و نهم مهر 1393 ] [ 18:58 ] [ کهنوشی ها ]

به گزارش کهنوش: یک از همشهریان کهنوشی ساکن رشت پس انتشار گزارش روزنامه همشهری شهرستان که تصویر صفحه اول آن کهنوش و دو صفحه داخلی آن درمورد کهنوش بود سطری را به سامانه پیامکی کهنوش ارسال کرده بود که دوست داشتم اینجا منتشرش کنم. دلیل انتشار کنم تا دوستان همشهری بدانند اگر در هر کجای ایران یا دنیا یک کهنوشی کاری انجام دهد باعث خوشحالی همه کهنوشی ها در هرکجا که باشند می شود.

سلام وعليك از رشت كرمی هستم همشهرِی را خواندم جان تازه ای گرفتم. متشكرم

پایان پایم/

[ سه شنبه بیست و نهم مهر 1393 ] [ 17:49 ] [ کهنوشی ها ]

10328906603638052443.jpg

با سلام خدمت آقای گلمحمدی عزیز. چند روز پیش توی یه مراسم صحبتی هرچند غیررسمی شنیدم كه "آقای كرمی قراره در چال كاسا سد خاكی بزنن"... آقای گلمحمدی ما هم دغدغه مسائل و مشكلات كهنوش را داریم. تخصص بنده در دوره كارشناسی سازه های آبی بود و فوق لیسانس (آبیاری و زهكشی، آبرسانی) و الان سرباز هستم در پروژه سد زنجان... با توجه به برآوردم و با عنایت به بافت خاك سبك، چشمه های منطقه، آورد سالیانه رودخانه سد خاكی حكم ویروس داره برای كهنوش. درصورتی كه موقعیت و نوع سد درست انتخاب نشه یكی از مضرات سد بهم خوردن زیست بوم منطقه، خالی موندن نسبی افت سطح آب چاه ها و تبدیل اراضی پایین دست دیواره به زمین غیرقابل كشت خواهد شد...
می شه بیشتر توضیح داد اما فرصت نیست، اگر "مطالعات خوبی صورت نگيره" همین پروژه كوچیك می تونه جمعیت كهنوش و كمتر از الان كنه. لطفا درباره سد گتوند در خوزستان كه با چندهزار میلیارد اجرا شد تحقیق كنید.
اگه آقای كرمی رو دیدید بهشون بگید بجای سد خاكی به فكر سد پلاستیكی با ژئوممبران باشن. اینم بفرمایيد كه اگه توی این شرایط كم آبی باغهای كهنوش آبیاری تحت فشار بشه به اقتصاد مردم خیلی كمك می كنه، توی برآورد اولیه من خرجش 1.5 میلیارد میشه كه جهادكشاورزی 85% رو میده... توی اون مراسم خودم خواستم باهاشون صحبت كنم اما فكركردم اطرافیان فكر می كنن چیزی ازشون می خوام.
بفرمایيد معیشت مردم توی این مقطع زمانی خیلی بالاتر از ... هستش ... هربار میرم كهنوش عصبی میشم
موفق و پیروز باشید

امید کرمی

پایان پیام/

[ سه شنبه بیست و نهم مهر 1393 ] [ 17:33 ] [ کهنوشی ها ]

 

59421401820459898691.jpg   76690205786093294263.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

در ادامه اینکه گفته بودم خبرهای خوبی در راه است، اضافه می کنم تا پایان محرم امسال صبر کنید. فقط می توانم بگم که به جای این که منتظر باشید دیگران به سراغ شما بیایند، لطف کنید مطالب خود را در زمینه هایی که دانش دارید بنویسید و در اختیار دیگران قرار دهید.این صفحه می تواند محلی برای شناساندن شما به دیگرهمشهریان باشد.
پس حرکت از شما، انتشار از ما و برکت از خدا.

پایان پیام/

[ دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393 ] [ 15:15 ] [ کهنوشی ها ]

به گزارش کهنوش:روز  یکشنبه 27 مهرماه 93 دختران دانش آموز کهنوشی شرکت کننده در جشن تکلیف در شهرستان تویسرکان نسبت با امضای نامه، در حضور مدیر آموزش و پرورش تویسرکان آقای جواد اسدبگی،به نابودی طبیعت کهنوش اعتراض کردند از وی خواستند اجازه ندهد طبیعت زیبای روستایشان از بین برود.

   27861722772953428940.jpg    28860535102062037468.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

تصاویر ارایه شده  از این دیدار صمیمانه، مدیر آموزش پرورش تویسرکان را نشان می دهد که در حال دریافت درخواست دختران دانش آموز کهنوشی است.
اسدبگی به دانش آموزان دختر قول داده است که ضمن ارسال نامه آنها به مسوولان پیگیری مسئله طبیعت کهنوش و گردشگری نمودن این روستا، با مسوولان شهرستان و استان نیز در مورد خواسته آنها صحبت کند.
این دانش آموزان پس از خواندن اولین نماز خود در جشن تکلیف، از خداوند خواسته اند که  طبیعت روستای آنها را حفظ و به مسوولانی که برای روستای آنها و دیگر روستاها کمک می کنند، سلامتی بدهد.

پایان پیام/

[ دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393 ] [ 15:1 ] [ کهنوشی ها ]

به گزارش کهنوش: عکس اول روزنامه های همشهری شهرستانهای سراسر کشور و صفحه دو و سه این روزنامه به کهنوش و زیبایی های آن پرداخته است. 
این گزارش که همراه با گزارش تصویر منتشر شده است با تلاش خانم مهرنوش محمدزاده خبرنگار همشهری صورت گرفته که از طرف همه کهنوشی ها از او سپاسگذاریم.
این گزارش مفصل که بخشی از آن برگرفته از کتاب مردم نگاری روستای کهنوش نوشته پوریا گل محمدی استف امروز 27 مهر 1393 منتشر و در روزنامه فروشی ها عرضه شد.

 

 28289143819797166063.jpg     94791430544854981909.jpg

 وِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

[ یکشنبه بیست و هفتم مهر 1393 ] [ 16:28 ] [ کهنوشی ها ]

60332521578093503652.jpgوِرِ سِیلِ عسک در اَنازِِ بِزرگ ریش اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصویر دراندازه بزرگ روی آن اشاره کنید

نمونه آلوی برداشت شده و خشک شده به وسیله آفتاب در روستای کهنوش در سال 1393. این آلو متعلق به باغ سلطانعلی اسدبیگی است. هنوز از قیمت آلوی آفتابی روستای کهنوش اطلاعی نداریم.

پایان پیام/

[ شنبه بیست و ششم مهر 1393 ] [ 19:36 ] [ کهنوشی ها ]

79516413081359384649.jpg    52428266657207916410.jpg

35855288505768771089.jpg    79210568002491094506.jpg     

40866579064866053284.jpg   32119369315879357442.jpg   

 55235187626003087509.jpg    76943712684774309145.jpg

  29641927198667129109.jpg   16303887620089978178.jpg    

27176900858123207898.jpg

    وِرِ سِیلِ عسکا در اَنازِِ بِزرگ رُشُ اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصاویر دراندازه بزرگ روی آنها اشاره کنید          

[ شنبه بیست و ششم مهر 1393 ] [ 19:9 ] [ کهنوشی ها ]

79726962986542270695.jpg
وِرِ سِیلِ عسکا در اَنازِِ بِزرگ رُشُ اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصاویر دراندازه بزرگ روی آنها اشاره کنید

گزارش کهنوش: این هم عکسی از جوانان دیروز کهنوش که معرفی آنها با شما!
با سپاس از آقای عبدلی که این عکس را در اختیار ما قرار داد. امیدواریم همه این جوانان دیروز که امروز سالمند شده اند همگی سلامت باشند و سایه آنها بالای سر خانواده شان باشد.

پایان پیام/ 

[ چهارشنبه بیست و سوم مهر 1393 ] [ 23:56 ] [ کهنوشی ها ]

مسعود شرفی(کارشناس ارشد مهندسی زمین شناسی):به علت ساختار زمین شناسی روستا، چشمه ها به نسبت سایر چشمه های منطقه (مثلا چشمه های وهنان) از دبی آب قابل توجهی برخوردار نیست و نقاط اصلی تخلیه آب خارج از روستا قرار دارد. دلایلی که می توان در این رابطه برشمرد عبارتند از:

1- شکل و فرم زمین روستا نسبت به جهت یابی گسلها یا همان شکستگیها به گونه ای است که مسیر جریان آب به خارج از روستا هدایت می شود و تنها مقدار محدودی از آب زیرزمینی به وسیله شکستگیهای فرعی به داخل روستا یا همان کف دره هدایت می شود.

2- ارتفاع روستا از سطح دریا نسبت به سایر مناطق (مثل روستای کندر ) بالاتر است و معمولا جریان دینامیک آب زیرزمینی به سمت قسمتهای پایین دست با ارتفاع کمتر می باشد.

چهار سیستم اصلی شکستگی (گسلهای امتداد لغز) روستا را در بر میگیرد. این شکستگیها همانطور که اشاره شد از نوع امتداد لغز هستند که مناسبترین نوع مسیر هیدرولیکی برای جریان آب زیرزمینی است ( شکستگیها عمودی هستند و به سمت عمق زمین بازشدگی شکستگیها حفظ می شود، بنابراین آب به سمت عمق و پایین دست هدایت می شود، سایر گسلها به علت بسته شدن شکستگی در عمق، کمترین جریان آب زیرزمینی را دارا می باشند) اما چون جهت امتداد آنها به خارج از روستا منتهی می شود جریان اصلی آب زیرزمینی نیز به خارج از روستا هدایت می شود.

با زبان ساده می توان چنین نتیجه گیری کرد که محدوده پایین دست روستا و حوالی دایی جان ( زمین های کشاورزی و کنار رودخانه کندر) که در انتهای گسلهای امتداد لغز شماره 1 و 2 در نقشه قرار دارند( داخل کادر آبی رنگ) مناسبترین مکان برای رسیدن به آب زیرزمینی با دبی بالا است و احیانا اگر چاهی در این محدوده باشد دارای دبی آب نسبتا بالایی است. در ادامه مطالعات بعدیم بهترین راه کار برای رسیدن به آب زیرزمینی روستا ارائه خواهد شد. ضمنا از آقا پوریا هم کمال تشکر را دارم که این زمینه را فراهم نمودند تا آنچه از تجارب ناقص بنده بر می آید در اختیار هم ولایتی ها قرار بدهم.

 

خبر مرتبط:
-توده سنگهای گرانیتی، سدهای طبیعی روستا

پایان پیام/

[ چهارشنبه بیست و سوم مهر 1393 ] [ 23:31 ] [ کهنوشی ها ]

71829583164499884105.jpgوِرِ سِیلِ عسکا در اَنازِِ بِزرگ رُشُ اِشارَ کُنیت

  برای مشاهد تصاویر دراندازه بزرگ روی آنها اشاره کنید

پوریا گل محمدی: اگر قصد خرید گردو، آلو و عسل تازه دارید می توانید از اول مهرماه این محصولات را در روستای کهنوش تهیه کنید.

چند نکته به دوستان خریدار و همشهریان فروشنده
1- لطفا هنگام خرید به خاطر مبالغ کوچک با روستاییان چانه نزنید. گردویی که در تهران باید 30 هزار تومان بخرید خرید آن در روستا کهنوش بین 15 تا 20 هزار تومان است. پس هنگام خرید مدام نگویید هزار تومان ارزانتر بفرشید، بلکه برای حمایت از روستا و همشهریان، هزار تومان گرانتر بخریم. مثلا اگر شما گردوی 15 هزار تومانی را 18 هزار تومان بخرید تفاوت 10 کیلو می شود 30 هزار تومان. این پول برای کسی که در روستا زندگی می کند نقش مهمی را در زندگیش بازی می کند، اما در تهران برای یک ویزیت دکتر بیشتر از این پولها باید هزینه کنید.

2- اینکه همشهریان به ما سوغات می دهند جای خودش، اما فراموش نکنیم که این محصولات منبع در آمد یکسال روستاییان است، پس لطفا منتظر نمانید آنها به هر همشهری که روستا می رود یک کیسه گردو یا آلو هدیه بدهند. این باعث می شود که آنها دچار مشکل اقتصادی شوند. ما باید در کنار سوغاتی که دریافت می کنیم به بهانه های مختلف از این محصولات خریداری کنیم تا باعث رونق کسب و کار آنها بشویم. تاکید می کنم که یک باغدار کهنوشی یکسال کار می کند برای محصولی که در پایان تابستان جمع آوری کند و آن را هزینه زندگی نماید. این تنها در آمد بیشتر باغداران کهنوشی است.
3- می توانید با خرید محصولات کهنوش آنها را به دوستان و آشنایان هدیه کنید. مثلا بنده برای دوستان خود در شهرک غرب تهران لواشک کهنوش، آلو و عسل و گردو می برم و پس از آنکه محصول را معرفی می کنم آنها بسیار خوشحال می شوند. گردوی کهنوش در جایی که گفته می شود گردوی چینی هم دارد وارد کشور می شود، مثل یک طلا می ماند. پس به جای آنکه پولتان را بدهید شیرینی و شکلات برای دوستانتان و همسایگان ببرید از محصولات کهنوش بخرید و ببرید. این محصولات علاوه بر منحصر به فرد بودنشان که صددرصد مطمئن هستند از نظر قیمت نیز بسیار با صرفه اند. برای مثال لواشک کهنوش با توجه به این که هیچگونه مواد شیمایی در آن ریخته نمی شود، برای کودکان زیانی ندارد بلکه مانند این است که به کودک آلو می دهیم بخورد. پس این لواشک برای کودکی که مدام می رود از مغازه لواشک می شود خیلی بهتر است.
3- همشهریان و همروستاییان عزیز نیز در هنگام فروش محصولات به مشتری خود بگویید که جنستان درجه چند است و به صورت منصفانه اجناس را به آنها بدهید. لطفا هنگام فروش محصول توضیح کامل بدهید که این محصول در چه سطحی است و آن را به قیمت خوب بفروشند. فروش جنس خوب باعث خواهد شد که مشتری شما در سال های آینده هم از شما خرید کند.   

نظر شما چیست؟ آیا شما تا به حال از  محصولات کهنوش برای دوستان و همکاران خود خریده اید؟ شما چه راهکاری برای افزایش رونق اقتصادی و کشاورزی در کهنوش انجام داده اید؟

پایان پیام/

[ سه شنبه بیست و دوم مهر 1393 ] [ 15:30 ] [ کهنوشی ها ]
به گزارش کهنوش: استاد کاظم کرمی به سمت دبیر کمیته دفاع شخصی استان همدان منصوب
شد.
 
65651760202635872428.jpg   53375904841100740929.jpg  
 69323154206787963557.jpg    58010627463862762357.jpg    

در همین راستان همیاش پیاده روی خانوادگی پرسنل نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران جمعه 93/7/18 مجموعه فرهنگی توریستی عباس آباد همدان برگزار شده که در کنار آقای کرمی تعدادی از کهنوشی های دیگر نیز حضور داشتند.

توضیح عکس:تعدادی از بچه ها داخل عکس کهنوشی هستند(رضا و حسین کرمی فرزند عباس ، مسعود کرمی فرزند محمد ، حسین کرمی فرزند احسان )

پایان پیام/

[ دوشنبه بیست و یکم مهر 1393 ] [ 2:3 ] [ کهنوشی ها ]
شعر نو روی نت
شعر نو روی نت
پوریا گل محمدی: همنشینی شعر و موسیقی را نمی توان مختص به کشور یا مردمی خاص دانست. به نظر می آِید، ترکیب این دو هنر از گذشته ای دور در تمام کشورها به چشم می خورد؛ هر کجا که شعر است، موسیقی نیز دیده می شود و برعکس. برای مثال، آثار «اپرایی» جهان نیز براساس یک نظم و منطق شعری بنا شده است. البته، حضور و تأثیر شعر نه تنها در موسیقی بلکه در بیشتر هنرها دیده می شود. شعر از چارچوب خاص خود پیروی می کند و در بیشتر مواقع موسیقی را به همراه خود می کشد. اما همین شعر با تمام چارچوب هایش، زمانی که با موسیقی همنشین می شود، یک اثر خارق العاده پدید می آورد. از طرفی، موسیقی نیز در درک بهتر شعر به مخاطب کمک می کند. با وجود آمدن وسایل و هنرهای جدید، موسیقی و شعر هنوز فضای بیانی خودشان را دارند و وقتی در کنار هم قرار بگیرند بیان آنها قوی تر و زیباتر می شود. باید گفت شعر در کنار موسیقی هنوز هم بسیار زیباست.
شعر در موسیقی، مخصوصاً موسیقی ایرانی از جایگاه ویژه ای برخوردار است و تأثیر آن بر موسیقی با شعر همراه است، از گذشته های بسیار دور با هم همراه شده اند و همانطور که گفته شد، این کار مربوط به شخص یا گروهی خاص نیست، بلکه از درون انسان برخاسته و در طی زمان از فرهنگ و زندگی مردم شکل گرفته و همراه با دیگر هنرها سینه به سینه و زبان به زبان از گذشته به امروز رسیده است. البته، در گذر زمان و با تغییرات ایجاد شده در شعر، موسیقی نیز دچار تغییر شده است و برعکس.
همنشینی موسیقی و شعر در ایران نیز قرنها پیش اتفاق افتاده است و تا امروز ادامه دارد. اگر چه بسیاری از شاعران امروز چندان با موسیقی آشنا نیستند و موسیقیدانان نیز با شعر الفت چندانی ندارند، اما در گذشته شاعران ایرانی نه تنها موسیقی زمان خود را به خوبی می شناختند و شعرهای خود را همیشه آهنگین می سرودند، بلکه بسیاری از آنها، خود نوازنده بودند. از آن جمله می توان به رودکی (۳۲۹ هجری قمری) اشاره کرد. در مورد هنر رودکی در ترکیب شعر و موسیقی حکایتی آورده اند که شنیدن آن خالی از لطف نیست. روزی «نصر بن احمد» پادشاه سامانی برای گردش به بادغیس از نواحی هرات رفت. وی چنان از این سفر راضی و خوشحال بود که مدت مدیدی در مکانی که چادر زده بود باقی ماند و با تمام اشتیاقی که همراهان وی برای بازگشت به بخارا داشتند از بازگشت خودداری می نمود. هیچ کس نتوانست او را راضی کند که به بخارا بازگردد. همراهان او در اوج ناتوانی و درماندگی به رودکی روی آوردند و از او خواستند وی را به بازگشت به شهر خویش راضی نماید رودکی قبول کرد... «قصیده ای بگفت، و به وقتی که امیر صبوح کرده بود درآمد و به جای خویش بنشست و چون مطربان فرو داشتند، او چنگ برگرفت و در پرده عشاق این قصیده آغاز کرد:
بوی جوی مولیان آید همی
یاد یار مهربان آید همی...
چون رودکی بدین بیت رسید امیر چنان منفعل گشت که از تخت فرود آمد و بی موزه (چکمه) پای در رکاب خنگ نوبتی آورد و روی به بخارا نهاد...» (چهار مقاله عروضی، مقاله دوم شعر).
همراهی شعر و موسیقی در ایران آن قدر زیاد بوده است که می توان نام بسیاری از سازها و آهنگهای قدیمی را از میان اشعار شاعران کلاسیک مانند«حافظ» یا«خواجوی کرمانی» به دست آورد. اکنون ۸۰ سال است که گونه ای شعر با عنوان شعر آزاد (نیمایی، نو) در ادبیات ایران پیدا شده است که با موسیقی سنتی ایران چندان هماهنگ نیست و به نظر می آِید موسیقی تازه ای می طلبد. بسیاری بر این باورند که این گونه شعری می تواند موسیقی ایرانی را متحول و زیبایی های آن را دوچندان کند. آیا به راستی شعر نو ،موسیقی ایرانی را متحول خواهد کرد؟ تأثیر شعر نو فارسی بر موسیقی تا چه حد است؟ خوانندگان معاصر تا چه حد با شعر نو ارتباط برقرار کرده اند؟ و...
«شهرام ناظری» از جمله نخستین خوانندگان نامدار فارسی زبان، که به خواندن شعر نو با موسیقی پرداخت، ارتباط خواننده و موسیقیدان با شعر را بسیار مهم می داند و معتقد است، خواننده باید شعری را که می خواند بفهمد و بدون ارتباط با آن اقدام به اجرای آن نکند.
وی می گوید: این که فکر کنیم که با خواندن شعر خوب می توان اثری خوب خلق کرد، اشتباه است. شعر هر چقدر هم خوب باشد، خواننده باید توانایی خواندن آن را داشته باشد.
ناظری زمان ورود شعر نو به عرصه موسیقی را دهه چهل به بعد می داند و می گوید: در ابتدا چون جامعه، شعر نو را نمی پذیرفت و آن را طرد می کرد افراد زیادی به اجرای آن اقدام نکردند. من نیز برای اجرای شعر آزاد ابتدا آن را به صورت آواز آزاد به اجرا درآوردم. حدود ۲۰ سال پیش نیز شعر نو را همراه با موسیقی به اجرا درآوردم. اولین شعر نویی را که من با آواز خواندم زمستان سروده « مهدی اخوان ثالث» بود. در سالهای گذشته نیز برای اولین بار به همراه گروه آذرسینا شعر آزاد را در ردیف به اجرا درآوردم.
او پس از سالها تلاش در عرصه موسیقی، به اهمیت شعر در موسیقی به خوبی آگاه است و نظرش را چنین بیان می کند: بدون شک شعر نو در حرکت موسیقی تأثیرگذار است. شعر امروز از حالت عاشقانه خارج و به اجتماع وارد شده است. یعنی شعر نو و نیمایی بیشتر به مسائل اجتماعی می پردازد و این برخلاف شعر کلاسیک است که بیشتر به عشق و درون می پردازد.
«مهدی آذرسینا» موسیقیدان، نیز با اشاره به توجه انسان به نوآوری، می گوید: هر کسی که در زمینه موسیقی فعالیت دارد سعی می کند به کار خود شکلی نو و تازه بدهد و از درجا زدن در عرصه موسیقی دوری کند. البته، نوآوری نیما یوشیج در شعر نه تنها بر شعر، بلکه بر تمامی هنرها تأثیرگذاشت، به گونه ای که نمایشنامه نویسی، ادبیات کودکان، نقاشی، سینما و موسیقی نیز از آن بی بهره نماند. البته این تأثیر بیشتر در نوع اندیشه و نگاه بوده است تا شکل و فرم ظاهری آثار. در همین راستا، آهنگسازان فکر می کنند می شود همان راهی را که نیما در شعر رفت، در موسیقی نیز تکرار کرد. عده ای از خوانندگان اقدام به خواندن شعر نو با موسیقی سنتی می کنند. این حرکت پرسشی را در ذهن به وجود می آورد که آیا موسیقی سنتی ما می تواند با شعر نو هماهنگ شود؟
آذر سینا معتقد است: آهنگسازی برای شعر نو و خواندن آن بسیار دشوار است و نمی توان همین طوری با یک موسیقی سنتی و معمولی اقدام به خواندن شعر نو به صورت آواز کرد. البته، موسیقی ما (ردیف) به حدی از نظر ریتم و متر گسترده است که اگر شناخت درستی درباره آن صورت گیرد، هماهنگی های زیادی با شعر نیمایی و سپید دارد. من ۱۵ سال پیش آهنگسازی و اجرای موسیقی با شعر نیمایی و نو را تجربه کرده ام. در آن کنسرت که به همراه آقای«شهرام ناظری» برگزار شد تمام شعرهایی که خوانده شد شعر نیمایی و سپید بود.
آذرسینا تأثیرپذیری از گذشته و تجربیات استادان قدیم موسیقی در نوآوری را لازم و ضروری می داند. کسی که می خواهد در این کار موفق شود باید ابتدا موسیقی سنتی را بشناسد و در ادامه با شعر و ظرفیت های آن آشنا باشد. هنگام استفاده از شعر نو در موسیقی تمام فضاهای موجود تغییر می کند. هر شعری ارزش خواندن به صورت موسیقی را ندارد و باید شعری که خوانده می شود قابلیت های ادبی و هنری داشته باشد.
«هوشنگ کامکار» آهنگساز و نوازنده گروه کامکارها نیز دیدگاههای نسبتاً مشترکی با آذرسینا دارد، می گوید: البته، تنوع در موسیقی را می توان در شعر کلاسیک هم به وجود آورد. ایجاد تنوع در موسیقی به آهنگساز بستگی دارد و او باید این کار را انجام دهد. اما در مورد شعر نو باید توجه داشت که شعر نو به خاطر وزن های نامنظم، ملودی تازه ای می طلبد. خواندن اشعار نو و نیمایی با یک تنبک و سنتور چندان درست به نظر نمی آید. این کار موفق نخواهد بود و کاملاً اشتباه است. هیجانات موجود در شعر نو را نمی توان با گوشه ها و ردیف های سنتی اجرا کرد. شعر نو، موسیقی نو و ویژگی های نویی را می طلبد. شعر ما جلوتر از موسیقی است. با تولد نیما شعر متحول شد و بعد از او نیز شاعران بزرگی متولد شدند. این اتفاق در موسیقی نیفتاده است و ما هنوز نیمایی در موسیقی نداریم.
او از جمله موسیقیدانانی است که شعر و موسیقی را می شناسد و از اهمیت همنشینی این دو هنر نیز به خوبی اطلاع دارد، می گوید: کسانی که در گذشته روی شعر، موسیقی می نوشتند، به تلفیق شعر و موسیقی توجه نداشته اند. گاهی این تلفیق برای آنها چندان اهمیت نداشت، به همین دلیل می توان در اشعار این آثار لغاتی را دید که هیچ مفهومی ندارند و تنها برای تکمیل کردن ملودی است. اما در سالهای اخیر توجه به تلفیق موسیقی و شعر از اهمیت خاصی برخوردار شده است و بسیاری از آهنگسازان در این زمینه کار کرده اند.دکتر «امیر اشرف آرین پور» موسیقیدان و استاد دانشگاه، خوانندگان را به استفاده از شعر نو در موسیقی تشویق می کند و می گوید: خوانندگان باید از شعر نو بیشتر استفاده کنند و به وسیله هماهنگ کردن آن با موسیقی، یکنواختی و خسته کننده بودن موسیقی را از بین ببرند. پس از سالها تکرار، موسیقی ما یکنواخت و خسته کننده شده است و شعر نو می تواند این یکنواختی را از بین ببرد. موسیقی ایرانی نیاز به تحول دارد. بعضی خواننده ها وقتی یک غزل را می خوانند با توجه به وجود وزن های یکدست در آن، مدام یک ملودی را تکرار می کنند. این تکرار باعث یکنواختی و خستگی می شود. در شعر نو به دلیل کوتاه و بلند بودن مصراع ها، تکرار از بین می رود و برای خواننده و موسیقیدان آزادی بیشتری وجود دارد. اگر در موسیقی تحول ایجاد نشود، مردم از آن می گریزند و موسیقی مخاطب خود را از دست می دهد.
او از پدید آمدن شعر نیمایی و آزاد اظهار خوشحالی می کند و آن را ناجی موسیقی می داند، می گوید: ۷۰ سال است شعر تازه ای آمده است در کنار شعر غنی و سنتی ما خودنمایی می کند. این نشان از نیاز به تحول است. پس باید در هنر تحول ایجاد شود. این تحول در موسیقی نیز لازم است. امروز، روز سهراب سپهری، اخوان و دیگر شاعران معاصر است و باید اشعار آنها در موسیقی دیده شود. البته برای خواندن این آثار باید موسیقی هماهنگ با آنها را ساخت. من فکر می کنم شعر نو می تواند در این زمینه تأثیرگذار باشد و از درجا زدن موسیقی جلوگیری کند.
«حسین دهلوی» موسیقی دان، محقق و مؤلف کتاب پیوند شعر و موسیقی آوازی این گونه اظهار نظر می کند: موسیقی گذشته ایران یک موسیقی آوازی ست و بدون شک در این موسیقی شعر تأثیر زیادی گذاشته است .به همین دلیل خواننده و آهنگساز ایرانی باید شعر را بشناسد و بداند که ملودی از دل شعر بیرون می آید. یعنی، وقتی که شعر به صورت آواز خوانده می شود، می توان ملودی را از خودش به دست آورد.
در تحول یک هنر افراد و گروه های بسیاری نقش دارند، اما نقش هنرمند متخصص بیشتر از دیگران است. متخصصی که به تمامی هنرهای مربوط به هنری که می خواهد در آن تحول آشنا و آگاه باشد. دهلوی پس از سال ها تحقیق و بررسی این نکته را اینگونه مطرح می کند: با توجه به عدم آگاهی درست جامعه در مورد موسیقی و معلومات پایین اهالی موسیقی از این هنر، مشکل می توان در موسیقی تحول ایجاد کرد. بسیاری از موسیقی دانان و خوانندگان بدون اطلاع و آگاهی از شعر کلاسیک و قابلیت های آن می خواهند شعر آزاد را در موسیقی به اجرا در آورند. این نمی تواند موفقیت آمیز باشد. این کار نیاز به یک برنامه ریزی دارد. اگر موسیقیدان و خواننده نتوانند بین شعر و موسیقی پیوند ایجاد کنند، اثری که اجرا می شود نمی تواند با مخاطب ارتباط برقرار کند.
به نظر می آید موسیقی های اجرا شده همراه با شعر آزاد و نیمایی در سال های اخیر هنوز نتوانسته با مخاطب ارتباط قابل قبولی برقرار کند. دهلوی نیز با این حرف موافق است و می گوید: کارهایی که انجام شده توفیق چندانی نداشته است و این نشان از عدم هماهنگی بین شعر و موسیقی است. برای مثال وقتی شعر «نیما» به صورت دشتی اجرا می شود، کار قابل قبولی به دست نمی آید. فضای شعر نیما برای خواندن به صورت دشتی مناسب نیست. وقتی کسی این کار را می کند یعنی نتوانسته بین فضای شعر و موسیقی هماهنگی ایجاد کند. مسأله مذکور از نکات ظریف در عرصه موسیقی است که متأسفانه بسیاری از خوانندگان ما به آن توجه نمی کنند. هنر، بازتاب زندگی اجتماعی است و باید به زندگی روز بپردازد همان طور که شعر تغییر کرده است، باید موسیقی هم تغییر کند. باید آنچه را از کشورهای دیگر گرفته ایم، با فرهنگ خود هماهنگ و به جامعه ارایه نماییم. این اتفاق در مورد شعر آزاد نیز افتاده است و ما آن را از غرب گرفتیم و با فرهنگ خود هماهنگ کردیم.
دکتر «دره دادجو» استاد زبان و ادبیات فارسی و مولف کتاب موسیقی در شعر خواجوی کرمانی با اشاره به نقش مهم موسیقی در حفظ شعر می گوید: جدایی موسیقی از شعر، اشعار عامیانه را به سایه برد. یکی از دلایل از بین رفتن شعرهای زبان فارسی پیش از اسلام جدایی موسیقی از شعر است. زمانی که شعر از موسیقی جدا شد بسیاری از اشعار عامیانه که به صورت آهنگین توسط خوانندگان و مردم به صورت شفاهی و سینه به سینه حفظ و انتقال یافته بود از یادها رفت. موسیقی ایرانی بیشتر یک موسیقی همراه بوده است، یعنی شعر با موسیقی در کنار هم اجرا می شود. در گذشته ایرانیان بیشتر شعرهای خود را به صورت شفاهی و با موسیقی و آهنگ حفظ می کردند.
این استاد دانشگاه که خود نیز در زمینه موسیقی و شعر فعالیت دارد آشنایی موسیقی دانان معاصر را با شعر نو ناکافی می داند و می گوید: در گذشته موسیقی دانان شعر را می شناختند و آن را درک می کردند و شاعران نیز با موسیقی آشنایی کامل داشتند، این نکته را می توان در معرفی و اشاره به آلات موسیقی در اشعار شاعرانی چون خواجوی کرمانی و حافظ مشاهده کرد.
«محمد علی بهمنی» شاعر و ترانه سرا نیز توجه به شعر آزاد را یکی از راه های خارج کردن موسیقی از یکنواختی می داند و می گوید: شعر آزاد توانایی های زیادی برای موسیقی شدن دارد و می تواند به آهنگسازان کمک کند تا موسیقی را از یکنواختی آن خارج کنند.
وقتی دو هنر مانند شعر و موسیقی در کنار هم قرار می گیرند، بدون شک از هم تأثیر می گیرند. زمانی که کلام از نظر تصویر، ساختار، مفهوم و دیگر هنرهای لازم برای سخن گفتن خوب باشد و موسیقی دان بتواند به خوبی از آن استفاده کند کلام و موسیقی تأثیر بیشتری روی مخاطب می گذارد و اثری هنری و همه پسند پدید می آید.
حتی بهمنی که بیشتر به عنوان شاعری غزل سرا شناخته شده است شعر آزاد و نیمایی را دارای ظرفیت های زیادی برای «تصنیف» شدن می داند، می گوید: استفاده از شعر آزاد و نیمایی چندان آسان نیست. این کار پیش از این توسط خوانندگان و موسیقی دانان بزرگ انجام شده است و همگی به دشواری های آن واقف هستند. آهنگسازی که می خواهد روی شعر سپید کار کند باید با شعر آزاد و نیمایی آشنایی کامل داشته باشد. باید تحولات شعری در عصر معاصر و گذشته را بشناسد. آشنایی نداشتن آهنگساز با شعر باعث می شود تحت تأثیر شعر کلاسیک قرار بگیرد و موسیقی یکنواخت بسازد. یکی از دلایل یکنواختی در موسیقی غزل است. چون غزل شعری موزون و دارای مصرع های هم وزن است، می تواند خواننده و موسیقی دان را دچار یکنواختی در خواندن و آهنگسازی کند. اما کوتاه و بلند بودن مصرع در شعر نیمایی و آزاد می تواند این یکنواختی را از بین ببرد و موسیقی را متنوع کند.
«مهدی نامدار» موسیقی دان و سرپرست گروه موسیقی هم آوا با اعتراض به سواد بعضی از موسیقی دانان در زمینه شعر می گوید: شعر و موسیقی لازم و ملزوم هم هستند. اگر موسیقی دان شعر را نشناسد و نتواند آن را درست تلفظ کند، چگونه می خواهد بر اساس آن آهنگسازی و آن را به اجرا در آورد. بدون شک استفاده از شعر خوب در موسیقی بسیار مهم است. همان طور که گفته اند، سخن زیبا همیشه دلنشین است، اما وقتی این سخن از زبان انسانی دانا مطرح شود، زیباتر و تأثیرگذار تر خواهد بود. شما وقتی شعر حافظ و سعدی را می خوانید تأثیر زیادی روی شما می گذارد. وجود پند و اندرز و هنرهای شاعرانه در آن بسیار زیباست. حالا اگر این سخنان با موسیقی خوب همراه شود یک هنر زیباتر و تأثیرگذارتر پدید می آید. همان طور که خواننده و موسیقی دان باید شعر را بشناسند، دانستن موسیقی برای شاعر نیز لازم است. شاعری مانند «حافظ» موسیقی را می شناسد و وقتی به شعرش مراجعه می کنیم می بینیم سرشار از موسیقی است و موسیقی از آن تراوش می کند.
انتقال پیام بدون هماهنگی موسیقی و شعر کارساز نیست. موسیقی دان وقتی شعر را بشناسد و با آن آشنا باشد، بدون شک آهنگ مناسبی برای آن خواهد ساخت. شعر خوب نیاز به آهنگ خوب دارد و آهنگ خوب نیاز به شعر خوب و انجام این کار بدون شناخت این دو هنر ممکن نیست.
در پایان باز هم باید گفت: با به وجود آمدن وسایل و هنرهای جدید، موسیقی و شعر هنوز فضای بیانی خودشان را دارند و وقتی در کنار هم قرار بگیرند بیان آنها قوی تر و زیباتر می شود؛ و باید گفت: شعر در کنار موسیقی هنوز هم زیباست.

منبع : روزنامه همشهری

پایان پیام/

[ دوشنبه بیست و یکم مهر 1393 ] [ 1:46 ] [ کهنوشی ها ]

گزارش سایت رود آور تویسرکان از معماری سنتی روستای کهنوش

معماری سنتی و سیمای واقعی روستاها باید حفظ شود چرا که ایجاد تعادل بین دو جامعه شهری و روستایی برای رسیدن به توسعه پایدار ضرورت جامعه امروزی است.

به گزارش خبرنگار رودآور ، ضرورت دارد با حفظ سنت های اصیل خودمان از موارد مفید مدرنیته نیز بهره مند شویم، چرا که احترام به داشته های ارزشمند و فرهنگ گذشتگان از موارد مهمی هست که باید مورد توجه جدی باشد.

روستا نشینی یکی از قدیمی ترین شیوه های زندگی اجتماعی است که تاکنون ادامه یافته است و روستاها را باید بعنوان رکن اصلی در ثبات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی یک جامعه تلقی کرد، بنابراین بخش روستایی و رسیدگی به معضلات و مشکلات این بخش از اهمیت خاصی برخوردار است و از طرفی برای رسیدن به توسعه پایدار نیاز به ایجاد تعادل بین دو جامعه شهری و روستایی است.

اینجاست که می طلب مسئولان و کارشناسان ذی ربط با ارائه راهکارهایی همچون حفظ بافت روستایی، مسکن روستایی و فرهنگ روستایی، معماری سنتی و سیمای واقعی روستاها را حفظ کنند تا آیندگان هویت خود را به دست فراموشی نسپارند.
(تصاویر از وبلاگ کهنوش)

پایان پیام/

[ دوشنبه بیست و یکم مهر 1393 ] [ 1:11 ] [ کهنوشی ها ]
          مطالب قدیمی‌تر >>

.: Weblog Themes By Pichak :.

درباره وبلاگ

-برای دریافت اخبار کهنوش به صورت پیامک شماره خود را به 5000467754313 پیامک کنید
-هدف ما معرفی کامل و علمی از روستای کهنوش (Kohnuš) واقع در شهرستان تویسرکان، استان همدان است.
- بخشی از مطالب وبلاگ، از کتاب 1000صفحه ای "کهنوش" است که به قلم پوریا گل محمدی(شاعر،پژوهشگر و مردم شناس) در تهران نوشته و در مرحله ویرایش برای انتشار است.
- اطلاعات و اخبار خود از کهنوش و کهنوشی ها را برای انتشار به وبلاگ ارسال کنید.
- هر نوع استفاده از مطالب این ویلاگ تنها با اجازه نویسنده مجاز است.
ایمیل تماس: atiban22@yahoo.com
همراه پوریا گل محمدی: 09127754313
شماره حساب بانکی صندوق دوستداران کهنوش: 108251409 بانک تجارت به نام شهرام اسدبیگی
شماره کارت صندوق جمعیت دوستداران کهنوش: 6037991841847811 بانک ملی ایران، به نام علی اصغر گل محمدی
لینک های مفید
امکانات وب